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淡清的水桶

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日志

 
 

你还有梦想吗?  

2011-06-08 20:51:49|  分类: 露珠集 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  (注:.写这篇博文的时候,还没有签下“小隐”的合约呢。今日回望,安心地快乐。 2012年7月25日,于鼓浪屿·古厝。)

你还有梦想吗? - 淡清 - 淡清的水桶

 If happy little blue birds fly beyond the rainbow

    Why, oh, why can't I?  

Over The Rainbow

      那你还有梦想吗??——年初七晚中学同学聚会,几桌人在酒席宴间热闹极了,一个男同学用我刚好能听清的声音丢过来一个问题。

      我有呵。——我没有迟疑就直接回答他,这是肯定的。

 

       他并没有继续问我的梦想是什么。我猜,他并不真的想知道。因为他问我的不是“有没有理想”。如果理想还是可以通过努力实现的话,那到了这个年龄,考虑到跟现实的距离,“梦想”基本上就沦为中彩票之类了吧?有没有“梦”,只关乎一种状态,至于梦的内容都已经可以忽略不计了?

     

       不管梦想还是理想,我觉得并没有多么高的境界,只是跟快乐有关。比如我喜欢美食,但却发现它所带给我的快乐渐少,因此我大概就不再会做与吃喝有关的梦了。

       人到中年,比如在现实的中国,最令人快乐的是财富吗?那最可靠的无非就是拥有几套(幢)房子,就象我的同学们,他们都很成功,都很快乐。

       不过对我自己而言,快乐倒也简单——它源于爱,那些富有美善的音乐电影和书,是自然的、必要的且必须的——尤其身在如此“恶”的环境里。


       其实,我也觉得梦想首先是一种状态,然后才是一种能力。人类的进步是飞速的,进化却真是缓慢,如果再上升到所谓的“心灵层面”,甚至谈不上“进*”,而是在“轮回”罢了——比如梦想,比如快乐。 

       之前刚好撞见过150年前的梭罗,可这一次又撞上了2300年前的伊壁鸠鲁,真巧。

 

    我们可能买了一辆吉普车,而在伊壁鸠鲁看来,我们追求的是自由。
    我们可能买了一瓶开胃酒,而在伊壁鸠鲁看来,我们寻找的是朋友。
    我们可能买了一件精美的浴衣,而在伊壁鸠鲁看来,能使我们得到安宁的是思想。

   

 

附:伊壁鸠鲁的快乐[英]阿兰·德伯顿

 ……

伊壁鸠鲁这位把快乐定为人生目标的哲学家,开出他的需求清单:

    1.友谊

    伊壁鸠鲁于公元前306年,35岁时回到雅典,他安家的方式不同寻常。他在离雅典市中心几里处,在集市与庇拉尤斯港之间的美立特区找了一所大房子,同一帮朋友一起搬了进去。同他住在一起的有,梅特罗多洛和他的妹妹、数学家波里埃努、赫玛库、雷奥修及其妻泰米斯塔,还有一名商人,名叫伊多门纽(他不久就和梅特罗多洛的妹妹结婚)。这所大宅子有足够的房间,朋友们都可以有自己的住房,有共同就餐和集会、谈话的厅堂。

    伊壁鸠鲁说:
    凡智慧所能提供的助人终身幸福的事物之中,友谊远超过一切。
    伊壁鸠鲁如此看重融洽的同伴,他建议决不要独自进餐:你在进饮食之前,先好好想一想要与谁同进,而不是吃什么、喝什么;因为没有朋友共餐,生活无异于狮子或野狼。

    除非有人看见我们存在,我们是不存在的;在有人能懂得我们的话之前,我们说什么都没有意义;而经常有朋友围绕身旁,我们才能确认自我;朋友知我、关心我,构成一种力量,起我们于麻木不仁之中。

    真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们,他们看重的是我们的本质;就像理想的父母一样,他们对我们的爱不以我们的外表和社会地位为转移,所以我们身穿旧衣服、承认今年没赚多少钱,都不会于心不安。追求财富的欲望不一定单纯出自对奢侈生活的渴望,更重要的动机可能是希望得到别人的赞赏和善待。我们追求发财最大的目的可能就是要获得别人的尊重和关注,否则他们就会对我们视而不见。伊壁鸠鲁分析了我们内心的需要以后,指出:一小群真正的朋友可以给予我们的关爱与尊敬是财富不见得能提供的。

 

    2.自由

    伊壁鸠鲁及其同道还做出了第二项激进的创新。为了避免在自己不喜欢的人手下受喜怒无常的屈辱,他们辞去了雅典商业界的工作(我们必须从日常事务和政治的牢笼中解放出来),开始一种可称为公社的生活,以简朴换取独立。他们钱少了,但从此不再需要听从那令人厌恶的上级的指示。

    于是他们在住宅旁、蒂庇隆老城门边买了一座园子,种了一些供厨房用的蔬菜,他们的食谱既不奢侈,也不丰盛,但是有味道、有营养。正如伊壁鸠鲁向他的朋友门诺休斯说的,挑选食物不求量多,而求可口。

    生活简朴并不影响朋友们感到自己是有地位的人,因为他们同雅典世俗的价值观拉开距离,不以物质标准衡量自己。家徒四壁不必汗颜;黄金万两无可炫耀。在城邦的政治经济中心以外,与若干朋友离群索居,就钱财而言,没有什么需要证明自己的。

   3.思想

    很少有比思想更好的医治焦虑的良药了。把我们的焦虑写下来,或者在谈话中说出来,其主要内容就显露出来了。了解其实质之后,我们即便不能消除那问题本身,也可以退而求其次,消除使问题严重化的那些特点:迷茫、错位、惊愕。

    在园中思考受到不少鼓舞,因为伊壁鸠鲁的朋友们逐渐为人所知。其中有好几位作家。据第欧根尼·拉修斯称,梅特罗多洛一人就写了12本书,其中有《智慧之路》和《关于伊壁鸠鲁健康欠佳问题》。可以想见,在那所大宅的厅堂中和菜园里,有着不受干扰的机会同既有智慧又善解人意的人们研究问题。

    伊壁鸠鲁特别关切的是同他的朋友们一道分析他们由金钱、疾病、死亡和鬼神引起的焦虑。伊壁鸠鲁的理论是,如果能理性地思考生命有限的问题,就会意识到人一死,物我两忘,复归于无,“要到来时自然到来,为此而预先担忧是庸人自扰”。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。

    清醒的分析使人心神宁静;这样,伊壁鸠鲁的朋友们偶然窥见人生的艰难,也可以免受其扰,而在园外缺乏思考的扰攘尘世中,这种困扰会长期挥之不去。

    当然财富总不至于使人愁苦。但是伊壁鸠鲁立论的关键在于,如果我们只有钱而没有朋友、自由和经过剖析的生活,我们决不可能真正快乐。而如果我们有了这些,只缺财富,我们决不会不快乐。

    为了突出快乐的要素,并指出如果我们因社会不公或经济动荡而不富裕时可以放弃哪些东西而不可惜,伊壁鸠鲁把我们的需求分为三类——
人都有欲望,其中有些是自然而必要的,有些是自然但不必要,有些既不自然又不必要。对那些不会赚钱而又怕失去钱财的人来说,伊壁鸠鲁的三分法的关键意义是说明,快乐依赖于一些复杂的、与心理有关的事物,而对物质的东西的依赖相对少一些

    我们可能买了一辆吉普车,而在伊壁鸠鲁看来,我们追求的是自由。

    我们可能买了一瓶开胃酒,而在伊壁鸠鲁看来,我们寻找的是朋友。

    我们可能买了一件精美的浴衣,而在伊壁鸠鲁看来,能使我们得到安宁的是思想。

 

……

……

2011年2月17日

 

  

 

 

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